(induit par la compassion)

« La caresse du consolateur qui effleure dans la douleur ne promet pas la fin de la souffrance, n’annonce pas de compensation, ne concerne pas, dans son contact, l’après du temps économique ; elle a trait à l’instant même de la douleur qui alors n’est plus condamné à lui-même, qui entraîné ‘ailleurs’ par le mouvement de la caresse, se libère de l’étau du ‘soi-même’, se trouve de ‘l’air frais’, une dimension et un avenir. Ou, plutôt, elle annonce plus qu’un simple avenir, elle annonce un avenir où le présent bénéficiera d’un rappel. Cet effet de la compassion, des plus connus, est habituel- lement posé comme le fait premier de la psychologie, par lui on explique. En fait, il est infiniment mystérieux. Le peine ne se rachète pas. Il n’y a pas de justice qui puisse la réparer.

On pense généralement que cette réparation est impossible dans le temps et que l’éternité seule, où les instants distincts dans le temps sont indiscernables, est le lieu du salut. Ce recours à l’éternité n’est pas sans témoigner de l’exigence impossible faite au salut, qui doit non seulement donner compensation, mais concerner l’instant même de la douleur. L’analyse du temps économique, extérieur au sujet, n’escamote-t-elle pas la structure essentielle du temps par laquelle le présent n’est pas seulement indemnisé mais ressuscité ? L’avenir n’est-il pas avant tout une résurrection du présent ? »

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