Claudia, lo que yo entiendo al ligar tu oración con la anterior es que todos los mitzvas, el Sabbath, las luces de Hannuka, el Hallel (disculpa si no son exactos), etc. y todos las demás rituales y celebraciones que observa el judaismo son precisamente los que que le dan sentido y trascendencia a cada una de las etapas de la vida.

Cada uno de estos rituales no es vacío, sino que simboliza algo, contiene un mensaje, un sentido "elegido", versus lo inevitable. Cada ritual busca la trascendencia, no la incapacidad de movimiento que es la inercia.

¿Se entiende? He puesto un nivel bajo de confianza porque es algo muy subjetivo.

Me parece precioso tu texto.


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Note added at 3 hrs (2007-04-16 23:32:52 GMT)
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[...] Y dispusieron que en esta fuente estan dispuestas todas las normas que han de regular la existencia del hombre en todos sus momentos: de alegría, en el duelo, en el matrimonio, en la separación y en cada día prosaico, en lo que viste, come, dice etc. El hombre en lo vivencial, se convierte en el objeto y objetivo de la Torá-Ley Pentateuco. No está solo, pertenece a una comunidad, que desde luego no le impide su propia individualidad que debe ser respetada, aún cuando caiga fuera del marco de la Torá, lo liga la comunicación con los otros, por medio de un mundo compartido en usos, costumbres, rituales, celebraciones, manera de ser y hacer. Que identifican a una persona con otra, una tradición y trascendencia histórica, que les da sentido y proyección como Pueblo. [...]
http://www.instituto-de-lo-sagrado.org/htm/boletin/art4.htm