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English to Italian: EMOTIONAL REGULATION ( REGOLAZIONE EMOZIONALE) Detailed field: Psychology
Source text - English I have always found Bion’s definition of anxiety as a premonition of emotion, a very helpful concept. It has strong links to Freud’s concept of signal anxiety as it refers to the possibility or a signal of an anticipated instinctual tension which can overwhelm the organism. The anxiety is felt as an increase in bodily or mental tension and the signal that the organism receives, allows it the possibility of taking defensive action toward the perceived danger. Freud spoke of “automatic” anxiety as underlying signal anxiety. Automatic anxiety relates to a traumatic experience of total disintegration leading to fears of possible annihilation, consequent on being flooded by overwhelming quantities of (bodily based) instinctual tension experienced as helplessness. Freud (1926). The automatic anxiety denotes a spontaneous type of reaction, connected to fear of total dissolution arising from being utterly overwhelmed and it implies no capacity to judge or perceive the origin of the overwhelming stimuli.
The name suggests an automatic reaction to anxiety, a way of coping that seems outside the control of the self. We know from work done on fear pathways in the brain, that there are two routes in the brain for dealing with a fear response. One of these occurs completely outside consciousness in the midbrain structure involving the fear centre of the brain the amygdala. The other route involves the cerebral cortex and can use past experience to evaluate the situation and make choices about how to respond based on this. It is thus less automatic and can override the shorter amygdala based route. Signal anxiety serves as a warning about the potential emergence of automatic anxiety and can used to mobilise higher brain pathways. Emanuel (2000). The capacity to make judgements in a given situation and use past experience, is a crucial ego function which can be disabled or damaged in traumatic situations and their sequellae. Psychotherapy attempts to repair this function so that the person does not seem so dominated by automatic ways of responding.
The capacity to cope with anxiety in a growth enhancing manner depends as we know on whether the anxiety can be contained or regulated. We need others to help regulate anxiety as attachment theory or the theory of container/contained implies. In a situation of stress, we turn to others to regulate this emotional state. In the absence of a containing experience, felt as emotional dysregulation, there is the danger of over arousal which may correspond to the automatic anxiety described above. The attachment system is the basis of this biophysical regulation.. A state of dysregulation is itself an inducer of fear. The possibility of being in a dysregulated state can lead to avoidance behaviour or states of dissociation or freezing as seen in post traumatic stress disorder.
Unmodulated emotion or overload, while fear inducing in itself, seems also to frequently evoke a second order type of fear of a powerful super ego like response. Bion linked the emergence of what he called “super” ego to the introjection of a minus(♀♂), a failure of containment, sometimes manifesting as what he termed a “nameless dread”. Bion (1967 pg 96-98). Naming is essential for binding the elements of the experience together to make enable it to be processed or thought about. This super ego finds fault with everything in a morally superior way. It ruthlessly blames and judges and seeks to punish. It is an extremely bad and persecutory object . Perhaps then in some states of emotional dysregulation where there is a failure of containment , a primitive fear emerges which we can recognise as an internal conflict between the ego or self trying to defend itself from the attacks launched against it by this vicious superego.
Translation - Italian Ho sempre considerato la definizione dell’ansia di Bion come una premonizione dell’emozione, un concetto molto utile. Essa ha forti legami con il concetto di ansia segnale di Freud, poiché si riferisce alla possibilità o ad un segnale di tensione istintiva anticipata che può sopraffare l’organismo. L’ansia è avvertita come un aumento della tensione nel corpo o nella mente e il segnale che l’organismo riceve permette la possibilità di prendere misure difensive nei confronti del pericolo percepito. Freud ha parlato di ansia “automatica” come ansia segnale di base. L’ansia automatica si riferisce ad un’esperienza traumatica di totale disintegrazione che porta a paure di possibile annientamento, conseguente al sentirsi allagato da una quantità schiacciante di tensione istintiva (basata sul corpo) vissuta come assoluta impotenza. Freud (1926). L’ansia automatica denota un tipo di reazione spontanea, connessa alla paura dell’estinzione totale che nasce dall’essere completamente sopraffatti e implica l’incapacità di valutare o percepire l’origine degli stimoli inondanti. La denominazione suggerisce una reazione automatica all’ansia, un modo di cavarsela che sembra fuori dal controllo del sé. Sappiamo dal lavoro fatto sui sentieri della paura nel cervello, che ci sono due vie in esso per affrontare la risposta alla paura. Una di queste si trova completamente fuori dalla coscienza nella struttura del mesencefalo che coinvolge il centro della paura del cervello, l’amigdala. L’altra via coinvolge la corteccia cerebrale e può usare l’esperienza passata per valutare la situazione e scegliere come rispondere. Di conseguenza questa è meno automatica e può avere la precedenza rispetto la via più corta dell’amigdala. L’ansia segnale funge d’ammonimento circa il potenziale emergere dell’ansia automatica e può essere utilizzata per mobilitare i sentieri superiori del cervello. Emanuel (2000). La capacità di esprimere giudizi in una data situazione e utilizzare l’esperienza passata è una funzione cruciale dell’Io che può essere disabilitata o danneggiata nelle situazioni traumatiche e nei postumi. La psicoterapia tenta di riparare questa funzione in modo che la persona non sembri così dominata da modalità di risposta automatica.
La capacità di affrontare l’ansia in modo da migliorare la crescita dipende, come sappiamo, dalla possibilità o meno di contenere o regolare l’ansia. Abbiamo bisogno di un aiuto degli altri per regolare l’ansia come indica la teoria dell’attaccamento o la teoria del contenitore/contenuto. In una situazione di stress, ci rivolgiamo agli altri per regolare questo stato emozionale. In assenza di un’esperienza contenitiva, sentita come disregolazione emozionale, c’è il pericolo di sovreccitazione che può corrispondere all’ansia automatica descritta sopra. Il sistema di attaccamento è alla base di questa regolazione biofisica. Uno stato di disregolazione è in sé un induttore di paura. La possibilità di essere in uno stato disregolato può portare a comportamenti di evitamento o a stati di dissociazione o congelamento come abbiamo visto nel disturbo post traumatico da stress.
L’emozione non modulata o il sovraccarico, provocando paura in sé, spesso sembra anche evocare, come risposta, una paura di secondo ordine di un potente Super Io. Bion ha collegato l’emergere di ciò che ha chiamato “Super” Io all’introiezione di un meno ( ), una mancanza di contenimento, che a volte si manifesta sottoforma di ciò che ha definito un “terrore senza nome”. Bion (1967 pagg. 96-98). Dare un nome è indispensabile per legare tra loro gli elementi dell’esperienza per consentire l’elaborazione o il pensiero. Questo Super Io trova difetti in tutto in un modo moralmente superiore. Biasima e giudica spietatamente e cerca di punire. È un oggetto estremamente cattivo e persecutorio. Forse allora in alcuni stati di disregolazione emozionale in cui c’è una mancanza di contenimento, emerge una paura primitiva che possiamo riconoscere come un conflitto interno tra l’Io o il sé che tenta di difendersi dagli attacchi sferrati da questo malvagio Super Io.
Italian to English: INFANT OBSERVATION AND GROUP PSYCHOTHERAPY Detailed field: Psychology
Source text - Italian
Da quando S. N. mi ha invitato a partecipare a questo “Workshop on Infant Observation” chiedendomi di portare un contributo a partire dalla mia esperienza di psicoterapeuta di gruppo, alcuni pensieri hanno cominciato a “lavorarmi dentro” mettendo in moto, senza che io ne fossi pienamente consapevole, una serie di ricordi, vissuti, emozioni che risalgono a molti anni fa.
Dal 1985 al 1988, infatti, ho frequentato uno dei primi corsi sull’Osservazione organizzati in Sicilia (svoltosi ad Erice) secondo il Modello Tavistock. I miei tutors furono J. Magagna, Renata Li Causi, Ricky Emanuel, Diomira Petrelli. Fra i docenti del corso incontrai D. Meltzer, G. Polacco, H. Williams, A. Alvarez e tanti altri.
Volti, luoghi, gruppi, scenari, atmosfere mi sono ritornate alla mente mentre una domanda pressante cresceva: che fine ha fatto ciò che ho appreso durante la mia infant e la mia young observation? Come ha influenzato la mia successiva pratica professionale soprattutto con i gruppi? Quale continuità posso rintracciare fra il mio essere “osservatore” di allora e il mio ruolo terapeutico gruppale di oggi?
Dapprima sono ritornato nei “luoghi dell’osservazione” con la mente, poi ho cominciato a cercare fra le mie carte qualcosa che potesse testimoniare un passaggio, un vissuto, una situazione per gettare un ponte fra ciò che allora ho sperimentato e ciò che oggi faccio come terapeuta di gruppi di bambini e di adulti.
Rileggendo i resoconti delle osservazioni con una prospettiva “inversa”, alla luce delle molteplici esperienze condotte all’interno di gruppi terapeutici, mi sono reso conto di quanto mi sia stato utile il “rigore” dell’essere presente nella situazione con un atteggiamento accogliente, senza “agire”, mantenendo una costante attenzione fluttuante per cercare di cogliere oltre al “detto” anche il “non detto” implicito nei discorsi e nelle relazioni madre-bambino e genitori-figli.
Per poter “vedere” senza restare accecati siamo stati abituati, a poco a poco, a trovare una “giusta distanza” dall’oggetto per far si che, attraverso accomodamenti successivi, si realizzasse una condizione spazio-emotiva in cui fosse possibile avere una “visione” più chiara. Questa visione, inevitabilmente, non poteva che essere “binoculare”, nella misura in cui ciò che si osserva si muove continuamente su un doppio livello che deve essere padroneggiato: il livello di ciò che è dato nella realtà e percepito attraverso i sensi (la vista, il tatto, l’olfatto) e il livello di ciò che l’osservatore costruisce attraverso la sua mente, la sua immaginazione, la sua emozione. Sapere cogliere contemporaneamente questi due livelli significa acquisire un’attitudine mentale che favorisce la reversibilità e quindi la binocularità (conscio/inconscio, passato/presente, Individuo/Gruppo, Psicotico/Non psicotico).
Vivere profondamente un’esperienza osservativa consente di apprendere a “sospendere il giudizio” e a immergersi in un campo relazionale vitale in cui è necessario essere partecipi con tutto il proprio essere (psico-somatico).
Un’esperienza, questa, che ricorda molto ciò che Bion ritiene essere una esperienza analitica: “Se l’analista è disposto ad ascoltare, a tenere aperti gli occhi, le orecchie, l’intuizione e i sensi, questo ha un effetto sul paziente, che sembra crescere. La seduta fornisce alla mente del paziente ciò che, se si trattasse di una esperienza fisica, si potrebbe definire un ” ( W.R. BION, Seminari Brasiliani, trad. it., pag. 253).
Restare svegli, tenere i “sensi” aperti, tollerare il caos e saper attendere sono tutte qualità necessarie quando si fa una esperienza di “infant observation” ma anche quando si conduce un gruppo…..
Translation - English
When S. N. invited me to take part in this “Workshop on Infant Observation” asking me to bring a contribution from my experience of group psychotherapist, some thoughts have begun to “work inside me”, setting in motion, even if I wasn’t fully aware of this, a series of memories, personal experiences and emotions that go back to many years ago.
From 1985 to 1988, indeed, I have attended one of the first courses on Observation organized in Sicily (taking place in Erice) following the Tavistock Method. My tutors were J. Magagna, Renata Li Causi, Ricky Emanuel, Diomira Petrelli. Among the course’s teachers I met D. Meltzer, G. Polacco, H. Williams, A. Alvarez, and many others.
Faces, places, groups, settings, moods come to my mind while a pressing question was growing: what has become of all that I learned during my infant and young observation? How has it influenced my following professional practice especially with groups? Which continuity can I find between the “observer” of those days and my role as group therapist of today?
At first I came back to the “places of observation”, and then I began to look for my papers something that could witness a shift, a personal experience, a situation, in order to provide a link between what I experienced then and what I do today as therapist in children and adults groups.
Reading again the observation’s account with a “reverse” perspective, in the light of the various experiences carried out within therapeutic groups, I realized how has been useful for me the “rigour” of being present in that situation with a welcoming attitude, without “acting”, keeping a floating steady attention to try to catch the “told” but also the “non-told” understood in mother-child and parents-children relationships and speeches.
In order to be able to “see” without being blinded, we gradually have been used to find a “good distance” from the object to make sure that, through following settlements, we could carry out an emotional-space condition in which a clearer “vision” was possible. Inevitably, this vision could scarcely be other than “binocular”, inasmuch as what we observe moves continuously on a double level and we have to control it: a level of what is given in reality and perceived through our senses (sight, touch and smell) and a level of what the observer builds through his mind, his imagination, his emotion. Being able to catch these two levels at the same time means to acquire a mental aptitude that fosters reversibility and hence binocularity (conscious/unconscious, past/present, Individual/Group, Psychotic/Non-psychotic).
Living deeply an observational experience allows to learn to “stop the judgement” and get absorbed in a vital relational field in which it is necessary to be involved in with one’s whole (psycho-somatic) being.
This experience reminds me of what Bion reckons to be an analytic experience: “….”(W.R.BION, Brazilian Lectures, pag...).
When we experience “infant observation” but also when we lead a group it is necessary to stay awake, to keep our “senses” open, to tolerate chaos and be able to wait.
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Translation education
Graduate diploma - scuola superiore per mediatori linguistici
Experience
Years of experience: 5. Registered at ProZ.com: Oct 2011.
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